Rasulullah SAW sebagai Pemula Budaya Ilmu – Siri 2

Peradaban tidak bermula dengan perluasan wilayah atau pengisytiharan kuasa. Ia bermula apabila manusia berubah pada tahap paling dalam – pada cara mereka memahami erti kehidupan (mafāhīm), pada neraca yang mereka gunakan untuk menilai (maqāyīs), dan pada keyakinan yang menggerakkan tindakan mereka (qanā‘ah).

Wahyu yang diturunkan kepada Rasulullah SAW memulakan perubahan pada tahap ini. Ia membina iman sebagai asas orientasi, melahirkan ilmu sebagai alat memahami realiti, dan mengarahkan amal dalam fabrik kehidupan. Melalui dua tahap pembinaan yang jelas – di Makkah dan di Madinah – terbinalah satu generasi yang bukan sahaja beriman, tetapi jelas dalam pemikiran dan teguh dalam keyakinan. Generasi inilah yang menjadi benih kepada peradaban Islam yang agung.

Makkah: Iman yang Membentuk Pemahaman

Di Makkah, wahyu tidak memperincikan sistem pemerintahan atau struktur sosial yang lengkap. Ia membina asas dalaman manusia.

Ayat-ayat Makkiyyah menanamkan tauhid, membetulkan konsep tentang akhirat, menjelaskan makna keadilan dan tanggungjawab. Ia merombak pandangan masyarakat yang menilai kemuliaan berdasarkan keturunan dan kekayaan. Kemuliaan kini ditimbang dengan ketakwaan. Kejayaan diukur dengan pertanggungjawaban di hadapan Allah SWT. Inilah pembinaan mafāhīm – pemahaman asas tentang Tuhan, manusia dan kehidupan. Apabila mafāhīm yang benar mengenai kehidupan mula muncul, iman tidak lagi menjadi pengakuan kosong. Ia menjadi asas yang menstruktur cara berfikir.

Bilal bin Rabah yang diseksa di padang pasir tetap menyebut “Ahad…Ahad”. Itu bukan sekadar keberanian, tetapi kestabilan mafāhīm tauhid yang telah menguasai jiwanya. Dia tidak lagi menilai keselamatan melalui kuasa tuannya, tetapi melalui kebenaran yang diyakininya. Mus‘ab bin ‘Umair pula memberikan gambaran transformasi nilai yang lain. Seorang pemuda bangsawan Makkah yang pernah hidup dalam kemewahan, beliau meninggalkan keselesaan kerana pemahamannya tentang kebenaran telah mengatasi nilai dunia. Ketika dihantar ke Madinah sebelum hijrah, beliau membina kaum Ansar bukan dengan kekuatan, tetapi dengan ilmu yang membentuk cara berfikir mereka. Hijrah menjadi mungkin kerana asas pemikiran telah disediakan. Iman melahirkan ilmu yang benar. Ilmu membentuk pemahaman. Pemahaman melahirkan kesatuan fikrah.

Di sinilah asas peradaban mula ditanam.

Neraca Nilai yang Mengubah Amal

Pemahaman yang benar mesti disertai dengan neraca nilai yang sahih dan tetap. Wahyu membina maqāyīs – neraca nilai yang membezakan benar dan salah, utama dan sampingan, kekal dan sementara. Golongan jahiliah menilai kejayaan dengan kekayaan dan pengaruh. Wahyu datang dan menggantikannya dengan ukuran halal dan haram, adil dan zalim, taat dan maksiat.

Abu Bakar al-Siddiq, ketika melepaskan seluruh hartanya untuk perjuangan Islam, bertindak berdasarkan neraca yang telah berubah. Harta bukan lagi jaminan keselamatan, tetapi amanah yang mesti digunakan menurut perintah Allah SWT. Dalam Perjanjian Hudaibiyah, ramai sahabat merasa berat menerima syarat-syarat yang kelihatan tidak memihak kepada umat Islam. Namun Rasulullah SAW melihat dengan neraca yang lebih luas. Keputusan itu tidak berasaskan emosi jangka pendek, tetapi pada perintah Allah SWT yang mencerminkan pertimbangan maslahat dakwah jangka panjang. Umar yang pada awalnya gelisah akhirnya menerima apabila neraca wahyu menjadi ukuran. Di sini terlihat bagaimana iman dan ilmu membentuk neraca yang stabil, dan neraca itu mengarahkan amal.

Ramadhan setiap tahun memperbaharui proses ini. Puasa melatih manusia meletakkan perintah Allah SWT sebagai ukuran tertinggi walaupun tiada manusia memerhati. Bacaan dan tadabbur al-Qur’an menyusun kembali keutamaan hidup. Amal yang lahir bukan reaksi spontan, tetapi tindakan yang terarah.

Keyakinan sebagai Pengikat Iman dan Amal

Pemahaman dan neraca nilai tidak akan bertahan tanpa qanā‘ah — keyakinan yang mendalam. Ketika Rasulullah SAW dan Abu Bakar berada di Gua Thur, dalam keadaan musuh hampir menemui mereka, ketenangan Baginda bukan hasil perancangan semata-mata. Ia lahir daripada keyakinan terhadap janji Allah SWT. Qanā‘ah ini menjadi tenaga yang menenangkan dan menguatkan. Khabab bin al-Aratt yang diseksa dengan besi panas tetap teguh kerana keyakinannya tidak bergantung pada keselamatan dunia. Generasi awal tidak sekadar mengetahui tauhid; mereka meyakininya sehingga keyakinan itu mengatasi rasa takut.

Ilmu tanpa keyakinan akan menjadi wacana kosong.
Iman tanpa ilmu akan menjadi semangat yang tidak terarah.
Amal tanpa kedua-duanya akan kehilangan asas.

Di Makkah, iman, ilmu dan amal dibina sebagai satu kesatuan.

Madinah: Dari Pembinaan ke Struktur

Hijrah ke Madinah menandakan peralihan daripada pembinaan individu kepada pembinaan masyarakat. Apa yang sebelum ini ditanam dalam jiwa — iman yang kukuh dan cara berfikir yang jelas — kini diterjemahkan dalam kehidupan bersama. Masjid Nabawi menjadi pusat rujukan. Di situ al-Qur’an dibaca dan dijelaskan, keputusan dibuat dan urusan masyarakat diatur. Wahyu tidak lagi sekadar membentuk peribadi, tetapi menjadi asas dalam menyusun kehidupan. Persaudaraan antara Muhajirin dan Ansar pula menunjukkan bahawa ukhuwah dan keadilan bukan sekadar konsep, tetapi diterapkan dalam perkongsian harta, perlindungan dan tanggungjawab bersama. Dengan cara ini, asas yang dibina dalam diri manusia berkembang menjadi masyarakat yang tersusun di bawah panduan wahyu.

Sa‘d bin Rabi‘ menawarkan separuh hartanya kepada ‘Abd al-Rahman bin ‘Auf. Tawaran itu lahir daripada pemahaman bahawa kekayaan bukan milik mutlak individu, tetapi amanah dalam masyarakat yang beriman. Piagam Madinah pula menunjukkan bagaimana asas dalaman diterjemahkan dalam sistem. Hak dan tanggungjawab ditetapkan berdasarkan wahyu. Negara yang terbentuk bukan permulaan perubahan, tetapi natijah daripada kesatuan asas. Struktur politik pula melindungi dan menerapkan asas iman dan neraca nilai. Tanpa sistem, masyarakat akan terdedah kepada tekanan luar. Tanpa asas dalaman, sistem akan menjadi kosong.

Peradaban lahir apabila pembinaan jiwa dan pembinaan struktur berjalan seiring.

Dari Generasi ke Tradisi Ilmu

Apabila Rasulullah SAW wafat, generasi yang dibina itu tidak hilang arah kerana asas mereka kukuh. Abu Bakar memutuskan untuk menghimpunkan al-Qur’an selepas ramai penghafal syahid dalam Perang Yamamah. Keputusan itu menunjukkan kesedaran bahawa sumber mesti dipelihara secara sistematik. Zaid bin Thabit melaksanakan tugas itu dengan disiplin yang tinggi, tidak menerima satu ayat pun melainkan dengan saksi yang sah. Ini menunjukkan bahawa menjaga wahyu telah menjadi budaya. Mu‘az bin Jabal ketika diutus ke Yaman ditanya bagaimana beliau akan menghukum. Jawapannya – kembali kepada Kitab Allah, kemudian Sunnah Rasul, kemudian berijtihad — memperlihatkan bahawa metod kembali kepada sumber telah tertanam dalam diri mereka.

Daripada asas inilah berkembang tradisi riwayat yang berdisiplin, lahirnya fiqh sebagai kerangka pengaturan kehidupan, dan tersusunnya metod penggalian hukum yang sistematik. Perkembangan ini bukan fenomena spontan atau ledakan intelektual tanpa arah. Ia lahir kerana iman telah membentuk kesedaran terhadap amanah wahyu, dan sistem penerapan telah menyediakan ruang serta keperluan untuk ilmu itu difahami, disaring dan diinstitusikan. Apabila aqidah menjadi asas pemikiran, dan kehidupan diatur menurut wahyu, maka keperluan untuk menjaga teks, memahami makna dan menstruktur hukum menjadi tuntutan semula jadi — bukan pilihan tambahan. Di sinilah ilmu berkembang sebagai kesinambungan daripada pembinaan asas, bukan sebagai aktiviti yang terpisah daripada kehidupan.

Pemahaman yang jelas melahirkan disiplin ilmu.
Neraca nilai memastikan ilmu tidak tersasar.
Keyakinan menjadikan usaha ilmiah itu tetap berterusan.

Aliran Sejarah yang Sistemik

Sejarah tidak bergerak secara kebetulan. Ia berubah apabila wahyu membentuk iman sebagai asas orientasi hidup, dan iman itu melahirkan pemahaman yang jelas tentang kebenaran serta neraca nilai yang membezakan hak dan batil. Daripada asas inilah lahir amal yang berpijak pada prinsip, bukan dorongan sesaat.

Namun di sini perlu diperjelaskan: amal yang berasaskan wahyu memang melahirkan manusia bertakwa. Ia membentuk individu yang jujur, amanah dan adil. Tetapi tanpa sistem yang menyusun dan melindunginya, banyak amal soleh tidak dapat dilaksanakan secara menyeluruh dalam kehidupan masyarakat. Seseorang boleh bersedekah, tetapi keadilan ekonomi memerlukan sistem. Seseorang boleh berlaku jujur, tetapi keadilan kehakiman memerlukan struktur. Seseorang boleh berilmu, tetapi penyebaran dan pemeliharaan ilmu memerlukan institusi.

Amal dan sistem bukan dua jalan yang terpisah. Kedua-duanya lahir daripada asas yang sama – iman dan ilmu yang berakar pada wahyu. Amal ialah penghayatan prinsip dalam tindakan individu dan kolektif. Sistem adalah penyusunan tindakan itu agar ia mampu membentuk realiti secara berterusan. Amal tanpa sistem akan terhad pada ruang individu dan tidak mampu mengubah masyarakat secara menyeluruh. Sistem tanpa amal pula akan menjadi struktur kosong tanpa ruh. Maka kedua-duanya mesti berjalan seiring.

Dengan kesatuan inilah wahyu tidak berhenti sebagai bimbingan peribadi, tetapi menjadi asas yang membentuk kehidupan umat secara menyeluruh. Tradisi ilmu berkembang kerana sistem menjaganya, dan sistem kekal lurus kerana amal sentiasa kembali kepada iman dan ilmu sebagai sumbernya. Di atas asas inilah generasi awal dibina — dan daripada generasi inilah lahir kesinambungan yang akan menyusun disiplin ilmu dan membangunkan peradaban yang lebih luas pada generasi berikutnya.

Penutup

Perjalanan ini memperlihatkan bahawa perubahan dalam Islam bukan bermula dengan kuasa, tetapi dengan pembinaan manusia. Wahyu membentuk iman. Iman melahirkan cara berfikir yang jelas. Cara berfikir menetapkan neraca nilai. Daripadanya lahir amal yang konsisten dan sistem yang menyusun kehidupan. Apabila asas ini kukuh, masyarakat tidak bergerak secara rawak, tetapi tersusun dalam satu arah yang sama. Inilah metod yang diwariskan oleh Rasulullah SAW: membina manusia terlebih dahulu, kemudian menyusun masyarakat berdasarkan asas yang sama. Apabila asas itu terpelihara, ilmu berkembang bukan sebagai wacana terpisah, tetapi sebagai keperluan hidup. Riwayat disusun, hukum digali, dan disiplin ilmu dibangunkan kerana kehidupan yang berpijak pada wahyu menuntutnya.

Walhasil, peradaban Islam bukanlah lahir sebagai kebetulan sejarah, tetapi sebagai kesinambungan metod yang jelas. Dan daripada generasi yang dibina oleh Rasulullah SAW inilah akan lahir generasi seterusnya yang menginstitusikan budaya ilmu, memperhalusi metod dan membangunkan tradisi intelektual yang akan membentuk dunia.

*Artikel seterusnya akan menelusuri perjalanan tiga generasi terbaik — sahabat, tabi‘in dan tabi‘it tabi‘in — sebagai fasa penginstitusian budaya ilmu yang meletakkan asas kepada kebangkitan tamadun Islam yang lebih luas.*